24.12.2013
В белорусской столице, в Российском центре науки и культуры, находящемся там, где в свое время протекала знаменитая Немига, состоялся общественно-научный «круглый стол» по различным аспектам Русского вопроса. В дискуссии приняли участие специалисты, занимающиеся проблемами восточного славянства, российско-белорусских отношений, русской культуры, современной истории России и Беларуси.
Открывая заседание, известный политолог, заместитель председателя Белорусского общественного объединения «Русь» Н.Сергеевотметил, что Русский вопрос стал одним из ключевых вопросов на постсоветском пространстве после развала СССР. При этом двойственность положения русского языка, прежде всего в Беларуси в начале 90-х гг. ХХ в., не могла не сказаться на отношении общества к самой теме Русского вопроса. И хотя современная Россия, объявившая себя правопреемницей Российской империи и СССР, где русские составляют подавляющее большинство населения страны, ее официальные документы не определяют русский народ в качестве так называемой «титульной нации», как образующий Российское государство. Собственно русская политика продолжает оставаться, к сожалению, невнятной и во многом противоречивой и для российской элиты, и для интеллигенции всего постсоветского пространства. Политолог предложил присутствующим порассуждать о современном содержании «русской идеи», идеалах русского народа.
Заместитель директора Информационно-аналитического центра при Администрации Президента Республики Беларусь, доктор философских наук, профессор Л.Криштапович выделил несколько возможных аспектов для дискуссии. Первый: Русский вопрос – это прежде всего вопрос о фальсификациях нашей общерусской истории, с которыми мы хорошо знакомы. При этом различные фальсификации идут от либерально настроенных деятелей, стремящихся противопоставить общерусской истории историю народов возникших самостоятельных государств, что является антинаучной и необъективной тенденцией. Второй аспект: это сущность главной идеи, которая должна лежать в основе нашего развития. К сожалению, и в России, и в Беларуси стала превалировать в обществе одна потребительская идейка – «жить как в Европе». Подобная идея направлена на разрушение нашего сознания, нашей ментальности. К сожалению, ее исповедует значительная часть нашей молодежи.
Совершенно очевидно, что разжигание потребительских инстинктов в корне противоречит интеграционным целям, которые ставят наши государственные лидеры, Мы должны, по мнению Л.Криштаповича предложить свою идею – идею интеграции. Нельзя экстраполировать на нашу модель интеграции западные стереотипы. Надо, разумеется, учитывать достижения Запада, но необходимо выработать свою собственную модель.
Сущность этой модели должна воплощаться, на взгляд ученого, в следующих характеристиках: достижение социальной справедливости, производительный труд как необходимое условие для всестороннего развития личности, четкие нравственные ориентиры, уважение к своим духовным ценностям.
Продолжая дискуссию по указанным вопросам. заведующий кафедрой славянских литератур Белгосуниверситета, доктор филологических наук, профессор И.Чарота заметил, что в ориентационном набившем оскомину тезисе «жить как в Европе» явно просматривается евроатлантический прагматизм, направленный прежде всего на то, чтобы подчинить славянские народы. Но этому во многом противостоит так называемый «славянский сентиментализм», который связан прежде всего с ожиданиями поддержки славян от России. Однако затянувшееся подобное ожидание постепенно сужает среду русофилов среди славянства, и вчерашние русофилы, как ни парадоксально это звучит, становятся русофобами. И здесь уместно обратиться к значению русской литературы. Нет-нет, но сегодня появляются суждения о том, что Россию, дескать, сгубила русская литература. Но гораздо ближе к истине другое, более глубокое суждение: «Мы Вторую мировую войну выиграли благодаря русской литературе». Нельзя добиться национального самоутверждения за счет унижения других народов. Нельзя добиться национального возрождения, за счет унижения русских. Но самой России следует более эффективно решать русский вопрос. Нельзя ни в коем случае давать возможности уничтожать эту русскость.
Эту тему продолжил доктор исторических наук, профессор К.Шевченко. Постсоветский этап духовной дезинтергации сказался крайне отрицательно на идентификации приверженцев русской цивилизации. Это проявилось на судьбах карпатских русинов – коренного населения современной Венгрии. В свое время власти Австро-Венгерской империи накануне Первой мировой войны в противовес русинам сделали упор на поддержку украинофилов. Более того, карпатские русины стали объектом террора со стороны австро-венгерских властей, последствия которого были чудовищны для этого этноса. С тех пор запад Украины стал символом украинского национализма, а остатки карпатских русинов в большей степени стали ориентироваться на Словакию.
Но почему против русских зачастую объединяются другие этносы, что движет этими русофобскими тенденциями? На этот и другие острые вопросы попытался ответить заведующий Центром социально-философских и антропологических исследований Института философии Национальной академии наук Беларуси, доктор философских наук, профессор Т.Адуло. Россия является более гуманной страной, даже по сравнению с другими видными представителями европейской цивилизации. Россия, присоединяя к себе другие народы, делала это весьма цивилизованно, способствовала их духовному процветанию. И это, как оказалось, не очень нравилось Западу. Но удивительным оказалось другое: главным внутренним врагом России оказалась та часть интеллигенции, которая ориентировалась, причем с явным подобострастием, на Запад. Это сказалось и на философской науке России. Например, неожиданно большие трудности возникли при организации проведения «круглых столов», посвященных русской философии. Прямо скажем, современные российские ученые не очень деликатно обходятся с достижениями русских философов минувших столетий. Если русская интеллигенция не будет защищать ценности русской цивилизации, последствия такой позиции будут очень печальными для многих народов.
В.Козляков, профессор Белорусского государственного технологического университета (БГТУ), доктор исторических наук обратил внимание на тот факт, что современный российский либерализм стал основой для откровенных русофобских излияний и интерпретаций, прочно укоренившихся в публицистике национальных «возрожденцев». Либеральные концепции четко проявились в социально-экономической политике российского правительства (вспомним хотя бы истории сомнительной «прихватизации» ряда предприятий). Но нельзя не видеть негативного отношения большей части населения России к либеральным идеям и их структурам. Как итог этих отношений – низкий процент голосов российского электората, поданных за партии либерального толка. И в то же время следует констатировать наличие в конце 90-х гг. ХХ в. так называемого «красного пояса», когда к власти в регионах приходили представители левых течений. Но таких губернаторов постарались, с одной стороны, дискредитировать, а с другой, -- лишить федеральных дотаций, что привело к снижению авторитета левых сил. Однако либеральная элита России старается и сегодня различным образом навязать свои проекты населению России.
Например, недавно в прессе оживленно обсуждалась идея так называемых партийных лиг. Все существующие партии предлагается разделить на три лиги: высшую, первую и вторую (по степени представительства в разных уровнях власти). Но главное заключается в том, чтобы, во-первых, дать определенные возможности для партий либерального толка оказывать влияние на электорат, а во-вторых, постараться оттянуть голоса с помощью партий «спойлеров» у главной оппозиционной партии России – КПРФ. Хотя именно КПРФ выступает наиболее последовательно в защиту русской культуры и русской цивилизации. Например, КПРФ выступила инициатором создания в 2010 г. движения «Русский Лад». Смысл этого движения выражается семью словами: мир, державность, народовластие, разум, труд, достаток, справедливость. «Лад» -- это русская модель мира и мировоззренческая основа русского образа жизни. Жить в ладу – значит жить в гармонии человека, общества и природы. Именно такая модель возможна и необходима для Беларуси, для белорусской национальной идеи.
Зловещая черта современной глобализации – наступление на традиционную многодетную семью. В ход идет пропаганда однополых браков, «гендерного равноправия» и др. На эти проблемы обратил внимание координатор Республиканской программы «Семья. Единение. Отечество» Ю.Краснов. Мировой опыт показывает, что отступление от национальных духовно-нравстсвенных традиций приводит к деградации общества и, как следствие, к утрате независимости и национальным катастрофам. Семейные традиции – это уважение к наследию предков, по отцовской и материнской линии, сформировавшееся в определенной культурно-исторической, территориальной, природной среде. Выступавший подчеркнул необходимость возрождения культа семьи, как принятого и очерченного обществом сакрального пространства, которое ставит семью в положение исключительной значимости, непреходящей ценности и на этом основании требует благоговейного к нему отношения.
Об некоторых итогах социологических опросов студенческой молодежи относительно существующих представлений о Беларуси и России рассказал преподаватель Белорусского государственного технологического университета, кандидат исторических наук В.Сергеев. Совместные исследования проводились преподавателями БГТУ и сотрудниками Кубанского государственного университета. Результаты опросов российских студентов о Беларуси (на примере КубГУ) показывают, что наибольшая степень согласованности при опросах и ответов респондентов проявляется в таких элементах, как белорусские товары (14,4%), качества белорусов (13.8%), политико-правовой режим (10,5%). Президент А.Лукашенко (8,7%), уровень экономического развития (8,4%). Что касается итогов опросов белорусских студентов о России, то полученные данные обрабатываются. Поэтому сделать однозначных выводов пока нельзя. Однако можно констатировать, что явно превалируют ответы, в которых просматриваются очевидные стереотипы, возникшие под влиянием субъективных впечатлений и средств массовой информации. Россия ассоциируется у студентов Беларуси прежде всего с географическими просторами, природными особенностями и богатствами, состоянием дорог, качествами россиян и их лидеров. Конечно, итоги обследований требуют дальнейшего осмысления, однако один вывод можно все-таки сделать: стереотипы нельзя убрать, их можно заменить на другие.
Председатель Молодежного социально-культурного объединения «Русь молодая» С.Лущ заметил, что подобные тенденции, выявленные социологами, явно присутствуют в молодежной среде. Но наша молодежь все чаще задумывается над своим будущим и начинает понимать, что тезис «Жить как в Европе» -- это путь в никуда. Сегодня нужны духовные общерусские проекты не только для интеллигенции, но в первую очередь для молодежи. А для этого молодежная проблематика требует более эмоционального языка, более приемлемой формы подачи интеграционных материалов. Для наших общерусских проектов необходимо задействовать молодежные ресурсы.
О важности объективного изучения отечественной истории говорил А.Свиридов, преподаватель Международного института трудовых и социальных отношений. Комментируя концепцию нового государственного учебника по истории России, он высказал недоумение очередной попыткой авторов принизить значение Октябрьской революции. По мнению выступавшего, Февральская революция – революция верхов при поддержке Запада, она уничтожила монархическую преемственность. Октябрьская революция – революция крестьян, революция народа. Большевики не прервали, а продолжили традиции русской государственности. В советской цивилизации была создана новая общность людей. Современные либералы не могут даже поставить на повестку дня по масштабу такие задачи, которые успешно решали большевики.
Кандидат политических наук Г.Волков заметил, что мы часто варимся в своем соку, убеждаем друга в том, в чем сами убеждены. Мы – союз единомышленников. Нам надо преодолеть информационную блокаду, выйти на информационно-коммуникативное пространство. У нас, в Беларуси, нет ни одной организации, которая бы ставила задачу воссоздания Русского мира. А это важнейшая задача, наш духовный и созидательный ресурс.
Итоги дискуссии подвел И.Корда, председатель Координационного совета белорусских организаций российских соотечественников при Посольстве Российской Федерации в Республике Беларусь. Он высказал удовлетворение прошедшей дискуссией, выразил пожелание, чтобы подобные «круглые столы» стали бы регулярными, по итогам которых могли формироваться аналитические материалы для заинтересованных служб.
