07.07.2010
В последнее время в прессе немало говорилось о планах установления в г.Витебске памятника литовскому князю Ольгерду.
Для сведения «простага (и не очень) минскага люду», - факты деятельности литовского князя Ольгерда.
Это был типичный языческий князь, проводивший жизнь в походах со своей дружиной. Главным занятием Ольгерда была война. Он воевал всю жизнь, и со всеми, с родным братом, которого, нарушив волю отца, сверг с великокняжеского престола, с немцами, с поляками, с татарами, а больше всех – с русскими. Н.М.Карамзин говорит об Ольгерде: «сей литовский Государь, более двадцати лет воюя непрестанно с Немецким Орденом, с Поляками, Россиянами, купил славу Героя кровью бесчисленного множества людей и пеплом городов: равнодушно смотрел на изнурение своих подданных… (История государства Российского т. 5, М., Наука,1993, с. 13-14). И о «российских подвигах» литовского князя: «свирепствовал в Российских владениях: не уступая монголам в жестокости, хватал безоружных в плен, жёг города:… истязал пленников… Хвастался тем, что Россия долго не забудет сделанных им в ней опустошений. В самом деле Великое Княжество не видало подобных ужасов в течение сорока лет, или со времён Калиты и сведало, что не одни Татары могут разрушать государства» (Там же, с. 15). Далее Карамзин пишет, что народ русский имел «причину ненавидеть его (Ольгерда), как жестокого злодея России» (Там же, с, 17).
В свете этих, достаточно хорошо известных, исторических свидетельств, неизбежно возникает вопрос, - что, сегодня у нас в Витебске, в Белоруссии, подобные лавры считаются достойными памятника?
Это одна сторона дела. Ещё более, наверное, важна другая – отношение Ольгерда к христианству. Он, как известно, был язычником, затем принял христианство «но сделал это из житейских расчётов, желая завладеть княжеством Витебским, принадлежавшим русской княгине Марии Ярославне, на которой Ольгерд и женился с этой целью. Когда умерла его супруга христианка, Ольгерд оставил христианство и снова стал язычником» (Жития святых. Св. Димитрия Ростовского. Месяц Апрель. М., 1992, с. 211). Язычником литовский князь оставался до конца своих дней и, согласно летописному свидетельству, был похоронен по языческому обряду: «при его (Ольгерда) похоронах сообразно литовскому суеверию было совершено торжественное шествие с сожжением разных вещей и 18 боевых коней» (Белоруссия в эпоху феодализма. Сборник документов и материалов. Т. 1. Мн., 1959, с. 88). Но Ольгерд был не просто вероотступником. Отказавшись от принятого «из житейских расчётов» христианства, он стал его жестоким гонителем. Церковь наша помнит (память 27.04 н.ст.) святых мучеников литовских Антония, Иоанна и Евстафия умученных Ольгердом. О мучении св. Евстафия в Житиях святых Св. Димитрия Ростовского сказано: «он (Ольгерд) повелел лить в уста мученику самую холодную воду (в это время стояла суровая зима), разбили и раздробили кости на ногах, на ступенях и голенях, содрали волосы с головы вместе с кожей и обрезали нос и уши», после повесили (Жития святых, с. 217). Таковы были дела Ольгерда по отношению к православным и вере христианской.
И опять нельзя не задать вопрос, - что, сегодня кто-то считает возможным уже ставить на витебской земле памятники вероотступникам и гонителям христианства?
Теперь о том, кто кому «наш»? Святая равноапостольная Великая княгиня Ольга и Святой благоверный Великий князь Александр Невский канонизированы Русской православной церковью. Это наши святые. Есть и другой критерий. Простой, но без обмана, верный и показательный. Сегодня в Белоруссии живут десятки если не сотни тысяч Александров (и Александр) и Александровичей, и ни одного Ольгерда. (Альгирдасы живут в Литве). Вот это и есть подлинный исторический выбор, глас народа (его неформальный референдум) – настоящий фундамент памятника нашему князю. И ещё к вопросу об исторической памяти народа. Александр Невский – защитник родной земли в тяжелейшие для неё времена. Ольгерд – агрессор, захватчик и опустошитель чужих земель. Воевавший, в основном, хитростью и коварством, бросавший в беде союзников, что отражено в летописях. Стоит вспомнить и том, что не кто-нибудь, а любимый сын и наследник Ольгерда - Ягайло собирался ударить в спину воинам Дмитрия Донского на Куликовом поле.
Имя и дело Александра Невского вдохновляло наших дедов и отцов на борьбу за Победу (закономерно, что в 1942 году был учреждён орден его имени) в годы Великой Отечественной войны. А на что, спрашивается, должен вдохновлять нас, наших детей и внуков «помник Альгерду»? Наверное, не на преследования православных, не на агрессию против России? Или против Польши? Или Литвы?
Может быть авторы идеи памятника Ольгерду не знают фактов? Может быть они просто хотели как лучше? Входили в «Эуропу», развивали «многовекторность» и даже «умацоували суверэнитэт»? Но жестокий язычник Ольгерд имеет мало отношения к европейской культуре. Его агрессивная «многовекторность» не имеет ничего общего с проводимой сегодня руководством белорусского государства политикой многовекторного взаимовыгодного сотрудничества. Что же касается суверенитета, то его подлинной основой является единство народа. Установление памятника Ольгерду не может способствовать укреплению такого единства. Напротив, подобные действия в перспективе могут привести только к расколу белорусского народа.
В подтверждение можно привести ситуацию на Украине, где для одной части народа героем является Б. Хмельницкий, а для другой И.Мазепа, а то и С.Бандера. Именно в этом и заключается, прежде всего, слабость нынешней украинской государственности и угроза суверенитету Украины. Что, и у нас кому-то хочется «украинизировать» общество, «воспитать» из части белорусов поклонников Ольгерда?
Или это от недомыслия? Или, может быть, кто-то думает, что вот уже скоро молодое поколение белорусов будет на праздничных демонстрациях возлагать цветы и к памятнику Александру Невскому, и к памятнику Ольгерду? Но подобная картина возможна только в натужно-постановочном, исключительно пропагандистском виде, ибо подлинная историческая память и мировоззрение народа не формируются механически-официозными средствами. Поэтому на песке только может быть «усталёван» памятник Ольгерду в Белоруссии. Установление памятников Ольге и Александру Невскому в Витебске – это не идея «в i цебск i х чыно?нiка?», а инициатива жителей и творческой общественности города. Инициатива эта действительно широко обсуждалась и получила широкую поддержку, в отличие от неизвестно кем инициированной идеи памятника литовскому князю.
И Ольга, и Александр Невский – древнерусские, а не «расейския», и не «маско?ск i я» государственные деятели, стоявшие у истоков и укреплявшие основы древнерусской – восточнославянской государственности. Их деятельность тесно связана с витебской землёй. Ольга – легендарная основательница нашего древнего Витебска. И смешно, и грустно слышать «доказа? няма». Практически все древнейшие города имеют легендарных основателей, и Витебск - здесь не исключение. Да есть разночтения в летописях об основании Витебска, но и такое часто встречается в древней истории. Александр Невский не просто «бы?» в Витебске. Полоцко-Витебская земля была своей для него, родной для его сыновей. Александр за сто лет до Ольгерда защищал русские земли – Новгород, а тем самым и соседей Полоцк и Витебск от татарских и немецких захватчиков.
Всё это общеизвестные факты. Систематически отрицать и извращать их пытался лет пятнадцать-двадцать назад некий самозваный антирусский и антибелорусский «фронт», канувший вскоре в небытие. Белорусский народ не оторвать от родной ему русской культуры, из корней и в благодатном свете которой растёт и одухотворяется белорусская культура. Как верно было сказано по поводу антирусского злопыхательства в период нестроений пятнадцатилетней давности: Ушам ослиным – солнца не заслонить.
Голубев С.В., витеблянин
